第三十二課：​若不細察己過失

若不細察己過失，道貌岸然行非法， 故當相續恒觀察，斷己過是佛子行 大家好，我們今天繼續講佛子行三十七頌第三十一偈「若不細察己過失，道貌岸然行非法，故當相續恒觀察，斷己過是佛子行。 」 在這一偈中的重點講先對於自己的過失要觀察，再要斷除。無論修行或世俗上，我們做任何事情都應先行觀察，再作取捨。例如：這藥可不可以吃；這事是否具有意義，是否值得去做，是否能辦成，自己能辦才好去辦，要依據理由來分析。如果是沒有意義的話，就算能辦，辦了也沒有利益，徒添辛苦。這個時代順緣條件很多，經濟發展很快，所以要先觀察，再行動。不然它不但不會利益到我們，可能反而對我們有害。 根本頌裡講道「若不細察己過失」，斷除過失是很重要的。我們一般人都會看他人的過失，不管他人是不是有過失。在我們看別人的過失的時候，要先觀察自己有沒有過失：如果沒有就很好，如果自己有過失，又講別人的過失就不好了。「若不細察」，如果我們不觀察自己的過失，雖然好像是修行者，但只是惺惺作態，道貌岸然而已。不要只掛著修行人的名義而形象卻名不符實。不觀察自己的修行者也容易犯錯，所以應常作自我觀察，若有過失便馬上斷除，無則放心。 怎麼樣觀察呢？「 相續恒觀察」，我們每天要經常觀察自己的身、口、意是否有過失。做的好就隨喜，有過失就斷除，這就是佛子的修持，做事才會成功。比如一個專家，因為有學問，懂得先思考觀察才作適當取捨，所以事業會比較廣大。 我們也應晚上睡前反思一下我們今天身語意做過些什麼。如果有過失便明天起不要再做，就算不能一下子完全斷除，也要一點一點減少。我們都是凡夫，身語意必然有很多過失，斷除自己的過失才能使智慧開顯。 岡波巴大師曾經說過「轉妄成覺」，因為知道了自己有過失，然後斷捨過失，便是把迷惑錯亂轉成智慧。佛菩薩有的是聖慧，我們凡夫有的是「迷惑錯亂」，現階段我們開顯聖慧有點難，一開始的時候每個人都會有過失，要斷除，要減少過失，功德就會增長。 凡夫為什麼有過失呢？因為凡夫都帶有煩惱，我們的身口依著我們的意造業，所以意很重要。要想「我們今天做了什麼？有沒有做好事？」我們通過觀察意識到錯誤，知道是錯便不再犯，這樣就是佛子行。 世間任何事都要觀察，比如做生意的人，也要先觀察這宗買賣是否可行，不然有可能虧本，得不到利潤。所以不論修行或世俗事務都要先觀察再做。 校長說斷過就是轉迷亂過失為智慧，也可以說令過失沒有了。斷除不是空的意思，而是減少了，到最後過失淨盡而開顯聖慧。斷除了所有過失就有了全部的功德。 「破一分無明，證一分法身。 」佛陀在藏文中稱為「桑給」，桑就是「淨」的意思，清淨我們的過失；「 給」是增長的意思，增長我們的聖慧。所謂的錯亂就是過失一面，聖慧就是功德一面,「佛陀」就是淨除所有錯亂而開顯聖慧。