第三十三課：​因惑說他佛子過

因惑說他佛子過，徒然減損自功德， 故于大乘諸行者，不道彼過佛子行 大家好，今天我們繼續講佛子三十七頌第三十二偈，「因惑說他佛子過，徒然減損自功德， 故于大乘諸行者，不道彼過佛子行。 」

這一偈中的重點是說不講述他人的過失，別人在佛法上或是世間法上犯的過錯、過失都不去議論。一般來說我們同樣都是具有過失的凡夫，但通常我們不會觀察、感受自己的過失。 不知自己有錯，他人稍有過失的情況下我們便隨便指責他人，示以不友善身態，不悅意言語，意念一味想著他人不是之處。

為什麼會這樣呢？都只因為自己內心有煩惱。 煩惱分有多種，這裡主要是嫉妒所致，我們因為嫉妒而去講述他人的過失。根本頌中講到「因惑說他佛子過」，這裡的「惑」是指嫉妒的心，以嫉妒的心去講述修行者或是菩薩們的過失，不懷尊重進而譭謗。

如果我們詆毀或議論他人的過失會怎麼樣呢？偈中講到「徒然減損自功德」，就是說只會消減損耗自己的功德。 這裡的「他」是指聖者菩薩。 聖者菩薩是不會有過失的，我們的譭謗對他而言無有增損，不成傷害，但我們自己卻會因此詆毀而造下惡業和減損自己功德。 所以「故于大乘諸行者，不道彼過佛子行。 」就是說如果想要成為善人，優秀的人，和作為入大乘道行者，應該不要講別人過失，更要讚揚彼德，就算做不到讚揚，至少也儘量不道彼過才好。 我們講他人過失，是因為自心有煩惱，有煩惱是因為無明，無明就是不能分辨好壞善惡。 所以說我們講他人過失，那是主要因為自己內心的「嫉妒」煩惱作祟，由「嫉妒」發展「嗔心」， 繼而心態不友善，口出惡言，心懷害意。 其實對方是否真的有過失也成疑問，就算他真的有錯，我們去議論也是沒有利益説明的。

假如一個人，他本身不是小偷，但是我們懷疑他是小偷，就說他是偷盜的，倘若他不是的話，那麼我們便做了譭謗。 我們說他偷盜就是因為嗔心而產生的。總之，對方本身具有過失或者沒有過失並不重要，雖然我們在講他人過失的時候心裡會覺得很舒服，但是要知道講述他人過失是由嫉妒而產生的，所以重要的是我們不應該去講別人的過失。 在講別人的過失的時候，嫉妒的心是最初的動機，然後嫉妒變為嗔心，我們講的有過失的對象也是必定我們不喜歡的事情，如果是我們喜歡的事情，即便是有過失我們也會隱藏的。 所以我們講述過失的對境可能是菩薩，但是佛菩薩們是沒有過失的，當我們去講述過失的時候會減損自己的功德，假如我們講述過失的對象不是佛菩薩，是我們不喜歡的名人，著名的醫生，地位比較高的人的話，我們也會減損自己的功德，但對我們所講述的對象是沒有什麼損失的。

佛法上來說，佛菩薩也好，根本上師也好，因為我們自己不喜歡而去講述他們的過失只會減損我們自己的功德，所以作為大乘行者是不應該去講述他人過失的，即使自己比他人財物多，自己比他人地位、知識高，自己再好也不用去講他人的過失。

不止是對佛菩薩，對其他凡夫的過失也都不用去講。 現代的人大都是互相較量，我慢、嫉妒和嗔心使然而去議論他過，身為凡夫的我們互相去講對方的過失只是白白的浪費時間，並沒有任何意義，所以在佛法上也好，世間法上也好不講他人過失是非常重要的，「不道彼過」就是佛子的修持。