第二十六課：​ 求覺尚需捨自身

求覺尚需捨自身，何況一切身外物，故於身財盡捨卻，不望報是佛子行。

大家好！今天講佛子行三十七頌二十五偈。偈文是？但「求覺尚需捨自身，何況一切身外物，故於身財盡捨卻，不望報是佛子行。」意思是無論何物，無論大小，布施的時候不要有吝嗇。布施的對境是自己以外的其他六道眾生。布施是給予的意思。藏文是「禁巴」，敬語是「布施」，一般叫法是「給予」。布施者，或者給予者是誰？是我們自己，布施的對象是六道其他眾生。自己給予自己不叫「布施」。 布施的物品是我們的身體，財富受用和自己喜歡的事物。 六度波羅蜜中的第一個波羅蜜就是布施，對所施之物不懷貪執，這需要沒有吝嗇的心態。心懷吝嗇的布施不是正確的布施。雖然布施的對境是六道所有眾生，但是我們現階段只能布施給我們看得見，接觸得到的困苦眾生為主。我們可以發願日後能布施給六道一切眾生。 「求覺尚需捨自身」，「覺」的意思就是成就佛果，究竟的安樂。如果想得到究竟的快樂，連自己最珍愛的身體都要布施，更何況身外之物。 所以財富受用也要捨得布施出去，而且不希求回報。如果希望別人會回報我們而行布施，這是凡夫帶著自利的動機而布施，不是為了利益他人而布施，不屬於六度中的布施波羅蜜，不求回報的布施才是菩薩的修持。 所以我們要懂得布施的對境和什麽是真正的布施。如果我們了解布施的正確方式，小布施也會有大果報；否則大布施也未必能得到利益果報。 前面講到布施的時候不能對財物有執著和吝嗇。如果我們布施的時候有求回報的心理，就不是廣大的布施，而是像做生意一樣的希望得到利潤。布施的對境是處於痛苦中的所有眾生，一視同仁，布施者是自己，布施的方式是不求回報，這樣就是一個正確的布施。我們現在沒有把自己的身體和財物全部布施的能力，菩薩有這樣的能力。但是作為凡夫，我們可以練習，布施由少到多，觀察自己有沒有吝嗇的心。布施後要觀察自己有沒有心生後悔或希求回報。我們會布施給我們喜歡的人，這是有偏𥘵的布施，不是正確的布施方式。建立在平等心上的布施才是正確的。他們想要什麽就給他們什麽。 用一個比喻來說，你給狗布施食物，不會對那點食物吝嗇，亦不會希望狗會給你回報，這樣的布施就是正確的布施。根本頌裏面講「求覺尚需捨自身」這是菩薩的境界，凡夫很難布施自己的身體。但是我們還是要逐漸練習和不求回報。佛經裏面講到如果布施就會變得富有，持戒就會快樂。布施能累積福德，有了福報，做任何事情都會順利。有的人覺得如果不布施身體就成不了佛，感到害怕而放棄成佛的理想。不要這麽想。我們慢慢的做，根據我們自己的情況和能力來布施，能做到什麽程度就做到什麼程度，並好好發願，將來總有一天會像聖者菩薩們的能布施一切。