第二十四課：​ 設若會遇悅意境

設若會遇悅意境，應觀猶如夏時虹，雖現美麗然無實，離貪著是佛子行。

大家好，今天我們講佛子行第二十三偈「設若會遇悅意境，應觀猶如夏時虹，雖現美麗然無實，離貪著是佛子行。 」 在這一偈中重點是講「離貪著」。 對什麼方面要離貪著呢？ 對悅意的對境，意思是不要貪著我們喜歡的事物。 當我們遇到不喜歡的、不愉快的對境的時候我們是不會生起貪著的心的，反而會不高興或者說是生起嗔心。 所以令我們能夠生起貪著的一定是那些我們覺得好的、令我們覺得歡喜的愉快的對境，這時候很難會想到無常，並且我們會認為這種可愛的對境是真的如此可愛和恒常不變，從而對彼等生起貪愛執著的心，為追求擁有而辛苦營謀，致令身心疲憊， 所以我們應該遠離能夠令我們生起貪著的對境。 偈中講到「設若會遇悅意境，應觀猶如夏時虹」，在夏天的雨後會出現彩虹，但彩虹的出現是要有很多因素聚集而成的，例如需要下雨和陽光等等因素，但是如果沒有下雨，或者太陽沒有出現的話，那麼是不會出現彩虹的。 所以，所謂的「悅意」和「美麗」其本身並不是真實存在的，如果我們能夠如此思維的話，是能夠慢慢做到離貪著的。 這裡講到的彩虹是一種比喻，例如上一偈中我們所講到的，眼睛所見到的美麗的色相，耳朵所聽到的悅耳的聲音，鼻子所聞到的好的氣味，舌頭所嘗到的美妙的味道，身體所接觸的到的舒適的感受等等都如同彩虹一般，不是真實存在的， 但我們卻認為是真實存在的從而產生了貪著，給自己造成種種困擾和麻煩。 在佛法來說，輪回的根本原因就是貪著，因為有貪著，所以我們不斷輪回而無法解脫。 在世間法來說，因為貪著而不斷追求擁有所貪的事物而使令身心遭受艱難辛苦。 例如世俗男女之間的戀愛交往中也經常發生種種問題和困擾，其原因也是因為彼此間互相的貪著造成的。 因此，還是凡夫的我們如果看到什麼美麗的物件或東西，我們要思維他們雖然看起來很美，但只是因為眾多因素構成而令我們生起「這個對境很可愛」的感覺而已，對境本身的「可愛」情況並不是真實存在的，即便在當下還是會產生貪著的心， 但如此思維慢慢的我們也可以做到減弱貪著的心，所以離貪著是佛子修持。 一般來說能令我們貪著的一定是我們喜歡的，貪愛的對境，但是如果貪著的對境越來越多的話就會變為執著，會導致產生很多問題。 貪著是依靠對境而產生的，如果沒有對境的話是不會產生的。 貪著的對境是有很多的，一般來說五塵（色聲香味觸）會令我們生起貪著，還有現在的年輕人會特別貪著男女之間感情。 男生悅意的對境是女生，女生悅意的對境是男生。 總而言之對境是令我們產生貪著的原因，但是對境的美醜情況不是真實存在的，如果對境的美醜是真實的存在的話，那麼所有人喜歡的都應該是一樣的，就是因為並非真實存在所以才會有你喜歡這個，我喜歡那個的區別。 比如：有人很喜歡花，就會經常照顧、保護花，一天到晚照顧花朵令自己辛苦無暇，因為喜歡花的人對花有貪著。 而不喜歡花的人就不會對花有什麼感覺，不會有對花產生貪著，也不用辛苦照顧。 但其實花本身的可愛與否並不是真實存在的，所以只是對它執著的態度不一樣而已。 五塵（色聲香味觸）會令我們產生貪著，眼睛會貪好看的東西，耳朵會貪著悅意的聲音，鼻子會貪著好聞的氣味，舌頭會貪著好的味道，身體會貪著舒服的接觸感受。 但是每個人的心意和想法是不同的，所以令他生起貪著的標準也是不同的。 總之對於喜歡的或令自己產生快樂的對境都會令我們產生貪著，但這種快樂是一種錯亂的快樂，就如同夏天的彩虹，彩虹的出現只是因為各種因緣聚集而成，但不是真實存在的，所以我們覺得悅意的對境也是錯亂的而非真實存在的。 思維「所者」（外在的對境）和「能者」（內在的）都非真實存在的而慢慢做到離貪著。 欲望貪求是無止境的，令我們辛苦無盡。 如果沒有貪求，我們便不用辛苦營謀，身心苦惱。 離貪著之後我們會變得平靜、安樂，所以我們要視悅意的對境為夏天的彩虹一般，如此思維、修持對於尚處凡夫的我們是有很大的幫助的。