第九課：諸極難忍惡趣苦

諸極難忍惡趣苦，能仁說為趣業果，故雖遭遇命難緣，終不造罪佛子行。

大家好，今天繼續講佛子行三十七頌的第八偈「諸極難忍惡趣苦，能仁說為趣業果，故雖遭遇命難緣，終不造罪佛子行。」

「終不造罪」是指永遠不做惡業。如果不做惡業就是正法，就是佛子行，也是菩薩的修行。什麼是正法？正法就是對治惡業的法，所以這裡面說永遠不做惡業。

這句重點是說心力的大小。心力小的就叫做「小士夫」，這裡面主要講的是從小士夫開始就永遠不造作惡業。為什麼不可以造惡業呢？根本頌裡面「諸極難忍惡趣苦，能仁說為趣業果」意思是極其難以忍受之惡趣的痛苦，它是一種果報，能仁釋迦牟尼佛是如是開示的。

輪迴分為六道：三個善趣，三個惡趣（地獄、餓鬼、畜生）。三個惡趣的痛苦是很難忍受的。那麼，三惡趣的痛苦是怎麼來的？是從惡業而來的，惡業又是怎麼來的？是從無明而來的，無明裡包含貪嗔癡三毒煩惱，三毒煩惱會造作惡業。什麼是惡趣呢？由於惡業所造成的結果，叫惡趣、三惡趣。如果做了惡業以後便會得到惡報、惡果，這是釋迦牟尼佛說的，三惡趣就是惡果。所以如果做了惡業，果就是惡的，

因此不要做惡業。偈中「故雖遭遇命難緣」，是說即使遇到威脅生命的事也不會去造惡業，這也是佛子的修持。要想永遠不做惡業，我們要先知道惡業是什麼，如果不知道，只在嘴上說不造惡業是不行的，所以要先認識惡業是什麼才能消除惡業。最重要的就是「終不造作」，就是永遠不造作罪惡，所以要先了解惡業、罪惡是什麼。

業分為兩種：好的業叫善業；不好業的叫惡業、罪惡。罪惡也分為身、口、意：有意的罪惡（以思想為主的）；口的罪惡（以語言為主的）；和身的罪惡（以身體行動為主的）。以身口意來做的壞事情叫罪惡。罪惡和善業都依靠我們的動機，如果以不好的心來做的就是罪惡。比如以自私的心，不為他人著想而做不好的事情，就是罪惡，也叫惡業。動機就是自己的想法，以自私的動機來害别人就是惡業。

為了賺錢，為了財物，做不好的事業就是惡業，比如在海邊的人會捕魚，一天捕很多魚，為了賺錢而殺生，這種事業就叫惡業。但是也不是只有殺生才是惡業，為了增長自己的財物而偷别人的東西也叫惡業。殺、盜、淫都是以身體所做的罪惡。語的惡業是指心裡懷著不好的動機，並且以利益自己為目的而說話，也是罪惡。

為了利益自己而說謊，或者講讒言，對自己不喜歡的人講離間語，使别人不合，也是罪惡。還有就是粗語，對自己不喜歡的人，講不好的話來傷害，就是惡業、罪惡。從意來說，有害别人的心，為了達到自己的利益，產生傷害别人的心，就叫罪惡。

為了自己的利益想要害人或者殺生，心裡面想，行為上做，是惡業。想要傷害我們自己不喜歡的人，心裡面先有想要傷害的心，行為上去做，就是罪惡。有十個不善業，身三個，語四個，意三個，叫十不善業。十不善業，從身體上的三種惡業是殺，盜，淫；從意來分是傷害别人的嗔心，貪心和邪見。

仁波切現在主要講嗔心的部分，也就是傷害别人的心，貪心和邪見暫時不做解釋，因為要解釋邪見，就要先講見地，暫時這裡先不做講解，不然就沒有重點了。

從無始以來我們的身、口、意積累了很多惡業，所以要先認識惡業，了解原因並且「終不造作」。我們存在於輪回中跟善業、惡業是有直接關係的。所以對惡業要先認識，然後慢慢消除，但是最難忍的惡果，還是「諸極難忍」的三惡趣的痛苦。校長今天在這裡解釋的是輪迴裡的身口意的惡業。