第四課：遠惡境故惑漸減

遠惡境故惑漸減，離散亂故善自增，心澄於法起定見，依靜處是佛子行。

大家好，今天我們繼續講佛子行的第三偈「遠惡境故惑漸減，離散亂故善自增，心澄於法起定見，依靜處是佛子行。」在第二偈中我們講到要「離家鄉」，也就是說要遠離令我們產生貪嗔癡的對境和執著的地方。那麼，在「離家鄉」之後應該怎麼做呢？應該要選擇一個清靜的地方。

一般來說靜處分為兩種：一種是內心的靜處，一種是外在的靜處。為什麼要依靠靜處呢？因為通常我們在白天和夜晚都會產生很多的散亂，白天我們會在人群聚集的地方，會有很多的事情令我們的心不能平靜，為了讓心能夠平靜下來，我們要依靠靜處，要遠離違緣和各種各樣的障礙，這樣才能夠讓心不散亂。夜晚的時候則要避免其它眾生（包括動物、非人等等）對我們造成傷害以及各種違緣和障礙。在這一句中的「遠惡境」就是指要離開不好的、令我們散亂的環境，這樣在修法以及禪修時就可以避免違緣和障礙，令修法和禪修能夠順利進行。

另外，在現在這個時代中，大部分地方都是白天到處都很熱鬧，晚上依然車水馬龍，那麼在這樣的環境中就很容易引發各種煩惱，所以要遠離不好的環境。第二句中的「離散亂」中的「散亂」是指要斷離外在的散亂，(就是白天與夜晚的種種散亂)，和內在的散亂。那麼，什麼是內在的散亂呢？內在的散亂是指身、語、意的散亂。我們的身要做有意義的行為，沒有意義的行為就是散亂；我們的語要說有意義的話語，沒有意義的話語就是散亂；我們的意要持有正念，做有意義的思維，沒有正念的無意義的思維就是散亂。所以如果我們遠離了身、語、意的散亂，那麼也就是我們的內在歸於了靜處，善念也就會自然而然的增上了。我們斷除了內、外的散亂之後，心會變得很清靜，「心澄」就是指心變得乾淨，沒有煩惱，那麼從清靜的心才會升起對佛法的定見。

最後一句「依靜處是佛子行」，是指我們要依靠靜處才能好好的修持佛法。對於現代人來說外在的靜處很難獲得，好像說到靜處大家就會想到要去到森林裡面才會有靜處，我們很難做到真正去到森林裡面去修持。那麼內在的靜處我們應該知道在每天的生活中如何去修持：我們的身應該要做到不殺生並且盡量去放生，我們的語應該做到不妄語，不說不好的話，我們的意應該做到不升起傷害眾生的心，這樣去行持就是讓我們的身、語、意歸於靜處，自然而然我們的心就升起善念並安住於善念。所以「靜處」的真正意義就是我們應該令自己的身、語、意不造惡業，盡力去行持善業。